在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟56是什么意思 56是什么尺码怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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