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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù),劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

  劝百讽(fěng)一,意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒,但(dàn)结果却适(shì)得其反。

  出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情小赋

劝(quàn)百讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō),而(ér)节俭之言(yán)少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒,而效果适得(dé)其反(fǎn)。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移人之深(shēn),视庄言危论,往往有过(guò),殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思解释:形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结(jié)果却(què)适得其反。

  来(lái)源出处(chù):《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奏雅,不(bù)已亏乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

  劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋,出(chū)自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法言(yán)》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语之言(yán),能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》:非先王(wáng)之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

  法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的(de)意思(sī),所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以(y叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜ǐ)评判之言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于(yú)汉初,衰落(luò)于汉末,历时四百(bǎi)多年。

  汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答(dá)体(tǐ)形式,以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

  劝百讽一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè),但结果却适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

  这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù),语出西汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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