日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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