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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本(běn)尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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