人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：<圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗/p>

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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