輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指的是国民党任公是指谁，任公指的是什么，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说(国民党任公是指谁，任公指的是什么shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本(běn)不(bù)相(xiāng)连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出(chū)学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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