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念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是什(shén)么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世(shì)那(nà)些重视人才的(de)贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后(hòu)朝的不(bù)少(shǎo)弊政(zhèng)，常常提出批评(píng)意见，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而(ér)下(xià)狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂(áng)在(zài)武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱(qū)以(yǐ)击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以上书论政(zhèng)得到女皇武则(zé)天(tiān)重(zhòng)视，授(shòu)麟(lín)台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解(jiě)官回(huí)乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权(quán)臣武三(sān)思(sī)指使(shǐ)射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤(xián)的圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放(fàng)眼于(yú)历史的长河(hé)，不能(néng)不(bù)感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十年(nián)真如(rú)白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁(rén)人志(zhì)士(shì)并不因感到人生(shēng)短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限的一生取(qǔ)得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂(áng)抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气(qì)，所以才(cái)能引起(qǐ)我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱国(guó)为民之心不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更(gèng)增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一字描写，而(ér)只(zhǐ)是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野(yě)开(kāi)阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四句，却在(zài)人们(men)面前(qián)展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地(dì)和沧桑易变的(de)古今人(rén)事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却(què)更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实(shí)生活中的遭遇触(chù)发的，但是其(qí)客(kè)观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和人生(shēng)的执(zhí)着追求中(zhōng)产生的喟(kuì)叹

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