春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chū新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗n)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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