日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

<1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间img alt="日本最近(jìn)挖出(chū)两件(jiàn)国宝，网友怀疑：“是不(bù)是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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