转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体所不(bù)能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世(shì)制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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