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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种(z谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还hǒng)不(bù)同的存在形态。

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