黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

塑料是不是绝缘体"832">

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 塑料是不是绝缘体