在关于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪(guài这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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