不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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