为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有大的(de)的(de)疑问(wèn)和困惑并去(qù)思(sī)考，则(zé)会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生(鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音(yīn)是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于(yú)人心(xīn)之(zhī)中。

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