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礼崩乐(lè)坏(huài)是(shì)什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么时代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是(shì)在战(zhàn)国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰,而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土地就越(yuè)来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志,从(cóng)前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约(yuē),这(zhè)本身(shēn)就是因为(wèi)自(zì)身地(dì)位(wèi)下降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的(de)治理提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基(jī)本包括(kuò)了后世所有的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)戴自动蝴蝶去上班感受,带自动蝴蝶去上班发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵,其子穆王除(chú)对(duì)外大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语出(chū)处(chù):青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而(ér)事不稽(jī)。

  成(chéng)语用法:联(lián)合(hé)式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极大的(de)破(pò)坏(huài),寓意(yì)社会制度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代(dài)是社会的(de)典章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài),纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中戴自动蝴蝶去上班感受,带自动蝴蝶去上班(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到(戴自动蝴蝶去上班感受,带自动蝴蝶去上班dào),在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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