生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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