生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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