成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话(h双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖uà)强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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