十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。