转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即合东隅已逝桑榆非晚是什么意思理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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