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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期的(de)事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么(me)时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了(le)局(jú)部的破坏，而到(dào)了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激(jī)化(huà)，周王朝面临定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地(dì)经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因为(wèi)自(zì)身(shēn)地位(wèi)下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致(zhì)命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具(jù)空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本(běn)包括了(le)后世(shì)所有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不(bù)古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制(zhì)度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦(qín)礼制最(zuì)健全(quán)之时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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