成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是(shì)这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jī嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美n)骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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