提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的(de)一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的(de)安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

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湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确(què)实(shí)是(shì)个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行(xíng)动方(fāng)便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私的(de)行当。他(tā)们(men)为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历(lì)史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式m是什么意思性取向的结果。

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