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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态(tài)。

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