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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什(shén)么(me)，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么(me)诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些(xiē)重(zhòng)视人才(cái)的贤(xián)明(míng)君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元为什么风流女人看指甲年（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个(gè)具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能(néng)的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现(xiàn)，反而(ér)受(shòu)到(dào)打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁(suì)通天元年(nián)，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等(děng)攻陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子(zi)昂又向(xiàng)武进(jìn)言，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接连(lián)受(shòu)到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国(guó)宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古(gǔ)赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年），因父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠下一(yī)句是:独(dú)怆然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市(shì)大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世(shì)那些(xiē)重视人(rén)才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被(bèi)武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不逢时(shí)的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于(yú)历(lì)史的(de)长(zhǎng)河，不能(néng)不感(gǎn)到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的(de)几十年(nián)真如(rú)白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既(jì)可以(yǐ)引出及时行乐的(de)颓废思(sī)想，也(yě)可以引发(fā)加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一(yī)字描(miáo)写，而(ér)只是(shì)登台的(de)感慨(kǎi)，却(què)成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式(shì)主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短四句，却(què)在人们(men)面前(qián)展现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的(de)宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易变的古(gǔ)今人事作为深邃(suì)、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我(wǒ)形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时间的绵长(zhǎng)；第(dì)三句登(dēng)楼眺(tiào)望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔无(wú)限(xiàn)；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前(qián)后相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此化出，然而(ér)意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由(yóu)自己(jǐ)在现实(shí)生活(huó)中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超越了他(tā)自(zì)身(shēn)以至他所处的(de)时代的范围，带有(yǒu)一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有(yǒ为什么风流女人看指甲u)明显的不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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