春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhà三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛n)国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个(gè)国家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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