起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事(shì)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时(shí)也使得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。

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