在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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