春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)5k是多少钱 5k5k是多少钱 5k是什么意思是什么意思策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(5k是多少钱 5k是什么意思lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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