夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的(体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？de)区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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