君子性非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句(jù)式(shì)出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物(wù)也是什么(me)句式？是(shì)“假于物”是(shì)介宾结构后置(zhì)，即(jí)“于物假”，意思是(shì)“向外(wài)物借助”的。

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君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异(yì)也善假于物也是什么句式出自哪里，君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意(yì)思是(shì)：“君子的资质秉性跟(gēn)一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析(xī)

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，但是(shì)意脉(mài)一贯，可以独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章大量(liàng)运用比喻来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比喻取之(zhī)于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰富的含义，因(yīn)此，道理能说(shuō)得浅(qiǎn)显明白(bái)，发人(rén)深思。

　　文中除少数(shù)地方95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通直(zhí)接说(shuō)明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过(guò)比喻阐(chǎn)述道理、证明论点(diǎn)，这是(shì)本(běn)文在写作上的一大特(tè)色。

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君子非生异(yì)也(yě)，善假于物也出(chū)自(zì)于哪里？

　　正确的表述是(shì)：“君子生非异也，余宴(yàn)简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君(jūn)子(zi)的资质秉性（跟一般人相比）没(méi)有什么不同(tóng)，（只是）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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