什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西方的人文主义(yì)传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和(hé)人(rén)的价(jià)值，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人(rén)的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视(shì)野(yě)中(zhōng)，人文(wén)关(guān)怀是指尊(zūn)重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性差异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰富多样的(de)个体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造(zào)性，促(cù)进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为(wèi)一种物质生(shēng)命的(de)存(cún)在，更是一种精神、文(wén)化的存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在推动社会(huì)发展还是(shì)实现(xiàn)自身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追求人的社会价(jià)值和个体价值的统一、作为手段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至整个社会(huì)生活的(de)主体(tǐ)，因(yīn)而(ér)也是改善人的生活(huó)、提(tí)高人的(de)生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关(guān)心人(rén)物质层面的需要，更关心人(rén)精(jīng)神(shén)文化层面的(de)需要(yào);不仅(jǐn)创造条(tiáo)件满(mǎn)足人的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我发(fā)展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全面(miàn)发展应当是(shì)自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发展，而(ér)不是(shì)由外力(lì)强制的(de)发(fā)展;是各方面素(sù)质都得(dé)到较好的发(fā)展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的(de)差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是(shì)与个性发展相辅相成(chéng)的(de)全面(miàn)发展。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世(shì)界(jiè)观，集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的关(guān)注、尊重和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心(xīn)灵(líng)、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是自身(shēn)存在的价(jià)值主体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在(zài)，因此，文明建(jiàn)设的根本是精(jīng)神(shén)。

　　人(rén)文精神倡导把(bǎ)情感看作(zuò)人(rén)的基本存(cún)在方(fāng)式，社(shè)会(huì)要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避(bì)免(miǎn)人(rén)的异化(huà)。

　　改革开放以来(lái)，我国经济(jì)飞(fēi)速(sù)发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使人(rén)们的(de)衣(yī)食(shí)之忧两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃得到解决(jué)，市场化(huà)为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但(dàn)市场经济的实用性与功利性特(tè)征，又导致了(le)人(rén)文精神(shén)的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市(shì)场经(jīng)济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人们对(duì)精神情感关怀(huái)的迫切(qiè)需要必将替代对物质生(shēng)活的迫切需要(yào)，另(lìng)一方面却是这种需要与社会所能(néng)提(tí)供(gōng)之间(jiān)的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣(xuān)传工作会(huì)议上，江泽(zé)民总书记(jì)对宣传工作(zuò)提(tí)出了以科学(xué)的理论武(wǔ)装人(rén)，以正确(què)的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚(shàng)的精(jīng)神塑(sù)造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立(lì)足于人的自(zì)身建设尤其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新闻(wén)报道作为最重(zhòng)要(yào)的宣传途径和最(zuì)常见的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提(tí)升报道品味、引发(fā)读者的思(sī)考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价值(zhí)和文化(huà)价值的(de)双(shuāng)重(zhòng)构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢(yíng)得更多的读者，为(wèi)自(zì)身的(de)发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走(zǒu)进市(shì)场与人文关(guān)怀(huái)并不(bù)矛盾，二者之间(jiān)的关系(xì)是互动的。

　　要求(qiú)人的(de)个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关爱(ài)，严肃的思想政治工(gōng)作开始(shǐ)关心人内心的(de)感受，引导人们正确对(duì)待自己、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人(rén)文(wén)关怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对(duì)人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定，对人类的解放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关注(zhù)、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活(huó)条(tiáo)件的(de)肯(kěn)定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化中经(jīng)久不衰，成为中(zhōng)国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国(guó)古代(dài)《周易(yì)》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人(rén)文(wén)关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的(de)关(guān)系方(fāng)面(miàn)，提出(chū)了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面提(tí)出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制(zhì)等(děng)规范(fàn)，同时(shí)，在远神(shén)近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到(dào)人(rén)事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒(rú)家(jiā)文化开(kāi)辟了一条远神而(ér)近人的(de)人文主义(yì)道路。

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