为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(jīng)神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。

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