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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则(zé)等无(wú)不(bù)包括于(yú)人(rén)心之中。

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