起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音以及起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)读(dú)音，起(qǐ)于累土还是垒土拼音，起于垒土是什么意思(sī)，起于垒土前一(yī)句(jù)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要(yào)在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要(yào)成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不(bù)同(tóng)于西(xī)方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律(lǜ山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤