黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到(d中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子ào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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