星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思得不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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