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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则(zé)是(shì)与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思
近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远之(zhī)则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。
如(rú)《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解(jiě)析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权(quán)的(de)现代受到了(le)很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去当断不断必受其乱是什么意思,当断不断 必受其乱下一句理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误会(huì)当断不断必受其乱是什么意思,当断不断 必受其乱下一句。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。
之所(suǒ)以要(yào)强调(diào)这一点,是(shì)因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。
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远则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什么(me)意(yì)思解释,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊(xùn),远则怨的意(yì)思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。
”
在这(zhè)句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的(de)发(fā)语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于天”。
通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就当断不断必受其乱是什么意思,当断不断 必受其乱下一句在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群(qún)体。
之所以要强调(diào)这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异(yì)巨大,而这些因素(sù)对于群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具(jù)有决(jué)定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了