出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定的(de)，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可(kě)以行得(dé)通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而(ér)大(dà)道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月(yuè)争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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