开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个国家的(de)人(rén)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在的(de)心(xīn)神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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