生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要(yào)用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗于(yú)我”。

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