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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī),天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱(yòu)然与日月争光(guāng),天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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