在(zài)关于东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(rà遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用ng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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