不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)以(yǐ)及不拘于(yú)时句式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时(shí)句式还原，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式翻译，不拘(jū)于时(shí)句式是什么等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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