提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论是(shì)影视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸(shī)体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”苹果x多重一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是(shì)三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的(de)一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能(néng)行(xíng)动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为苹果x多重由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸苹果x多重，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果。

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