恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的(de)朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端(duān)的(de)。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子(zi)之父(fù)母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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