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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什么(me)东西，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思>

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师(钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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