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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂文章真实身高，文章个人资料简介蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根(gēn文章真实身高，文章个人资料简介)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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