徐(xú)太志恶魔(mó)事(shì)件发(fā)生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先(xiān)我们必须(xū)要来了解了解徐太(tài)志到底是一个怎(zěn)样的人，徐(xú)太志的(de)职业是歌(gē)手，在(zài)韩国(guó)乐坛中他算得上(shàng)是名气非常大的前(qián)辈了，并且在徐(xú)太志的(de)身(shēn)上还有一种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸引的，这(zhè)种特(tè)殊的感情导致徐太志即便(biàn)已经隐(yǐn)退(tuì)多年(nián)，大家还是会对他印(yìn)象深(shēn)刻，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅(mèi)力的(de)人，那(nà)他是怎么和恶魔事(shì)件扯(chě)上(shàng)关系(xì)的(de)呢，一说到恶魔就(jiù)会让人有害怕的感觉(jué)，徐太志和这种事情扯(chě)上(shàng)关系让人感到很恐惧(jù)啊(a)。

1972年(nián)2月(yuè)21日出生(shēng)于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有(yǒu)徐太(tài)志加入的痕迹，可惜最(zuì)后乐队(duì)也都逃不过解散(sàn)成员(yuán)各(gè)奔前(qián)程的命运，一(yī)直(zhí)到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐(xú)太志和(hé)孩子们(men)”，这(zhè)个组合(hé)开创了韩(hán)国偶(ǒu)像(xiàng)组合(hé)和(hé)流行舞曲的新时代(dài)，成为韩国90年代(dài)当红(hóng)歌(gē)手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的恶魔事件其实是说他在1994年发表过(guò)组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到(dào)诅咒的(de)杰作”，也(yě)是(shì)“徐太志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最少(shǎo)的一张，就(jiù)是这张专辑(jí)让徐太志不再是大家口中的(de)歌(gē)手和(hé)音乐人那么简单，而变成了最让韩(hán)国人惊讶和争(zhēng)议的“社会(huì)人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作(zuò)为“分析(xī)和批判的对象”存在，他这样的歌手应该不会有第(dì)二(èr)个(gè)了。

恶魔事件就是从(cóng)徐太志的(de)歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的音乐倒过来听(tīng)，传达(dá)了(le)撒旦的信息”的传闻在全国扩散(sàn)着(zhe)，传说将“徐丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里太志和(hé)孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷筒换(huàn)向反方向插进，然后用卡(kǎ)带录(lù)音(yīn)机收听《教室理念》的话就会听到“血不(bù)足”这样的声音。尽管徐太(tài)志本人极力(lì)否认，但一(yī)部分宗教人(rén)士还是(shì)认为(wèi)这首歌曲是赞(zàn)扬撒旦(dàn)的意思，认为(wèi)徐太(tài)志(zhì)是恶魔中的(de)恶(è)魔。

事实上这样的说(shuō)法(fǎ)完全是丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里(shì)没有依(yī)据的，就是三人成虎的传言所造成大家心里一定的(de)心理暗示(shì)，徐太志身(shēn)上确(què)实有一(yī)种魅力会(huì)让人莫名其妙(miào)的被(bèi)他吸引，但因此就说他(tā)是(shì)恶魔就有点(diǎn)太(tài)不科学的，说白了大家还是都(dōu)喜(xǐ)欢(huān)凑热闹罢(bà)了，一点(diǎn)会引起争议(yì)的新闻被放大都会给当事人造成无法挽回的(de)后(hòu)果与影响，以后大家如果再碰上一些(xiē)匪(fěi)夷所思的(de)传闻，还是要多思考思考(kǎo)再(zài)决定要不(bù)要站(zhàn)队。

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